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二零零八，戊子四八，中国汶川，地裂山塌。爆烈地波，震慑四方，数万生灵，刹那命丧！举世震惊，中华国殇！ 炎黄泼泪，华夏悲恸！神州赤县，仁爱巨龙，风驰电掣，疾援渡生。 件件传奇，幕幕情景，个个英豪，众志成城！爱心援手，鬼泣神痛！争分夺秒，抢救生命，往生天堂，今生福洪…… 呼我亲人，唤吾同胞：直面大灾，坚挺脊梁；正视大悲，泣咽刚强；[阅读全文]
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今晚给学生上课，首先利用课件向学生们通报了四川大地震的情况，并提议全体同学向死难同胞们默哀一分钟……
在这默哀的一分钟里，一百多人的教室里鸦雀无声，似乎听得见同学们的心跳和呼吸。我能够感受到同学们此时此刻的心情，和我一样地沉重和悲痛。我们的同胞遭受如此巨大的不幸，虽属于天灾，但对待它的态度能够体现人心啊！天灾无情人有情，地震残酷人暖人[阅读全文]
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沉寂了整整两个月，静观国内形势的波澜变化，以及国内网络媒体主流导向的卖国主义，我一度曾想骂娘，想高声叫骂，想像泼妇一样指名道姓地骂一些人，就像骂狗日的帝国主义列强反华势力、藏独、台独和疆独势力一样，骂他个痛快淋漓、骂他个狗血喷头！但我还是“理性”地“制怒”了！当我的学生不断地将种种疑问摆在我的面前的时候，我渐渐地再也无法忍受“理性”“制怒”的痛苦！于[阅读全文]
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我是一位大一学生，有感于当前对于爱国主义的的各种微词乃至急欲除之而后快的混乱局面，在吴文新老师的指导下写了这篇论文，希望读者朋友能够耐心看完再发表评论，坚决反对断章取义和无厘头的谩骂、歪曲的独断甚至全盘否定的武断！为了让读者朋友对我的想法有一个整体的把握，我在此作一点小结，并发几点感慨。
爱国主义起源于一种自发的、纯朴的民族感情，随着历史的发展上升为一种民[阅读全文]
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爱国主义本质上是一种感情，因而具有非理性的色彩，那种“理性爱国”论只有片面的真理性。同时，在宪法和法律允许的范围内，公民具有自由地选择爱国主义表达方式的权利，这种全力以该得到尊重！
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是什么迷住了我们爱国主义的双眼？原以为是非常崇高的字眼，如今何以遭受如此的非议和责难？“爱国无罪”的时代真的过去？难道是祖国和国家已经烟消云散？世界大同真的来到我们的身边？
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是什么迷住了我们爱国主义的双眼？原以为是非常崇高的字眼，如今何以遭受如此的非议和责难？“爱国无罪”的时代真的过去？难道是祖国和国家已经烟消云散？世界大同真的来到我们的身边？
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最近海岬网友（http://blog.whnews.cn/index.html）对这次山东教育改革给予了热情而密切的关注，引出了很多问题。笔者本来不在中小学工作，只是自己的孩子在上小学，不少同事的孩子在上中学，所以在与同事们的接触中不免谈到这件事情。前几天的小文章《山东教改“新政”轻松了谁？》便是这样的一个产物。短文并没有抱怨什么，也没有思考什么，只[阅读全文]
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西洋本无“情人节”，国人缘何羡“情人”？
中华自古尊情爱，因甚借重洋节日？
近些年来，基于西方文化传统的“洋节日”纷至沓来，热闹非凡，大有取代中国传统节日的意味和趋势。每年2月14日的所谓“情人节”就是其中之一。
不知是谁第一个把“Valentine's Day”翻译成“情人节”？据了解，关于2月14日这一天的故事就有四、五个版本，[阅读全文]
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身为大学教师，对杨帆同行出现这样的事情深感遗憾和疼痛。经过现代媒体爆炒，似乎形成了一个“宏大叙事”，令人目不暇接的观点、对中国教育、大学教师的指责达到了空前的程度，似乎这事情比腐败、CPI上涨、楼市价格更涉及民生民权。于是我这几天在期末忙碌之中，与同事常常议论，也有些杂感。肯定不受某些人欢迎，但是没办法，除非你割掉我的脑袋，否则我只能这样去“胡思[阅读全文]
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杨帆门事件已经过去将近一周时间了，但现在看来事情好像闹得越来越大。一位与此事件毫不相关的副教授以捍卫学生尊严、自由和人权的名义悍然辞职，一些学生为了捍卫自己的“好老师”而罢课，媒体为此煞费苦心，制造很多“新闻焦点”，想来这网络信息时代真是伟大，一点平常事情居然闹得天翻地覆、人仰马翻——不由得人伸出大拇指尖声高喊一个字——“牛”！不过，这件发生在中国政[阅读全文]
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最近，中国政法大学教授、著名非主流经经济学家杨帆先生因为课堂上与违纪学生发生冲突，而在“虚拟世界”引起了轩然大波，各种观点陆陆续续粉墨登场，真令我感慨——这是一个什么样的时代？！杨帆的事情让我想到，前年在我的课堂上也遇到过类似的事情，但是结果却完全不同，比较杨帆先生，我暗自庆幸：我真幸运！但想想，本人没有借此机会成为“网络名人”，似乎也有些许遗憾，[阅读全文]
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《大国崛起》与自由、民主：
关于自由主义之自由、民主的逻辑前提和实践结果的分析
——田辰山在“大国崛起的历史经验”研讨会上的发言
2007-09-06
http://www.caogen.com/blog/Infor_detail.aspx?ID=119&articleId=2781
《大国崛起》这部文献片，我是在接到这个研讨会[阅读全文]
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自杀，本是人生的悲剧，是令人怜悯、悲痛和值得沉痛反思的事情，但是我们当今的人们却在为自杀而“欢呼”——欢呼自尊的胜利，欢呼虚荣的胜利，欢呼自由的胜利，欢呼抗争的胜利……。似乎自杀是一种值得赞赏、值得效仿、值得弘扬的美德。国人怎么了？那些歌颂自杀的人们是否心理上也出现了问题？他意欲何为？如果不是在唆使、激励甚至诱惑其他人自杀，那他是在干什么？
我不能[阅读全文]
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人生需要方向，需要动力。理想和信念是一个人成长的方向和动力，具体表现为职业理想、事业理想、生活理想、道德理想和社会理想等，以及为此理想而不懈奋斗的信念和信心。一个人的抱负主要是他的事业、道德和社会理想，实现理想的不竭动力来源于对理想的执著信念，信念在实践中就是奋斗拼搏的毅力——人的理想坚定性和生命意志力的表现。职业是谋生的手段，是一种求生方式，是谋取[阅读全文]
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人权是一个法律术语，我用它来表征人性在法律起作用的社会形态中的基本需要的法律表现（人的利益和权利——人的权益）。显然这是一个历史性的概念，它不是从人性产生的时候就有的，也不是永远存在的。它是人类处在阶级社会的大的发展阶段特别是其中的法治社会发展的特殊阶段，人性的内在需要外化或社会化的一种法律表现形式。人权就是人的权利，人的权利就是人的需要和利益的法律[阅读全文]
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人的意识属性一般又叫做精神属性，由于它与人的社会属性的密切关系，人们又往往把它归入社会属性。但是本人以为，人的意识属性有其区别与人的社会属性的独特之处，因而有必要单独加以分析和研究。当然，人的意识性作为人性的一个子系统，其复杂和深奥超过了其它一切事物。如果说人的自然属性和社会属性还多是有形的、可观察和可描述的，是现有的科学可以研究的，那么，人的意识属性的无形[阅读全文]
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马克思说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[1]显然，社会属性是人性系统的实质和核心，决定着人性系统的外观性质和整体演进的状态与趋势，是人的本质的集中体现。因而，人不是一个纯粹自然的物质实体，他本质上是一个由其意识属性所支配的各种社会历史关系的复杂统一体。
（1）就单个人而言，他的社会属性，既活生生地体[阅读全文]
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人性系统是一个以人的肉体生命系统为载体的极为复杂的社会－意识巨系统，并随着实践的发展而不断地改变自己的内容和形式。因此，对于人性系统的分析，就不能是传统的原子式的分析，而是对于一个复杂系统的整体特征及其要素之间相互联系和相互作用方式的分析。这里不想重复已有的观点，只是在此基础上，用复杂系统的思维原则，简要地考察人性系统的各个子系统及其各自的内在关联。[阅读全文]
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在马克思看来，现实之人，即具体的、历史的、从事着各种实践活动的人，因受到各种条件的制约，难以达到一种理想状态，故表现出一系列的异化：人的本性（需要）的异化、社会联系的异化、生命活动的异化、意识活动的异化等。这是人没有自觉意识到“人道”，“不承认自己是人，因而不按照人的样子来组织世界”[1]的状态。所谓“人的存在”、“人的自然的存在”、“人的关系”、“[阅读全文]
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近来网上对2500多年前的孔子议论纷纷，褒褒贬贬、莫衷一是。本人浏览一些博文，便也想凑个热闹，谈点自己的看法。 本人看法可能与反孔派大有不同： 马列主义能救中华于水火之危，却无法光兴中华之威。儒学是中华文明之根，无论历史如何变迁，儒学之精髓乃是中华薪火传承的底脉；失去儒学，中华不存焉，马列将于中华何所为？！儒学不是孔子的儒学，而是中华[阅读全文]
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以学术强国为荣，以教条害国为耻。以学惠工农为荣，以鄙弃人民为耻。以自主创新为荣，以跟西随洋为耻。以静远淡明为荣，以名利熏昏为耻。以道义妙文为荣，以学霸圈钱为耻。以真才实学为荣，以剽窃造假为耻。以恪守德法为荣，以目无规范为耻。以学思成人为荣 ，以学仕非人为耻。
（2006.5.23）[阅读全文]
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民主与科学是西方文明的精华之一，也是中国人自五四以来就大力倡导和推行的现代精神。但随着世界历史的发展，作为一种历史实践的理性范式，它们也发生了巨大的变化。本文试图站在全球化的大背景下，针对人类困境，直接立足人道主义，概要地考察民主与科学范式的历史演变及其向新的人本范式的转向，试图为目前我们正在大力倡导的以人为本、全面、协调和可持续发展的科学发展观提供[阅读全文]
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历史主义既是一种世界观也是一种方法论，历史主义告诉我们：任何事物都是一个过程，一个不断地产生、发展、灭亡的过程，世界是过程的集合体，因而我们也必须以变化发展的观点来看待任何事物。人性作为一种客观存在，当然也是如此。这里用历史主义的方法紧紧考察人性的变化方面、变化中的绝对性和相对性的方面，以及人性之为人性的特定质的规定性的“不变”方面。
首先，人性是变化的，[阅读全文]
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大片大片的森林在链锯的咆哮声中化为乌有，森林的消失带来的效应更为复杂，其中就有对大气造成不良的影响。“我们已经改变了大气，而改变了的大气终将使天气发生改变。气温和降雨将不再是完全意义上的纯粹自然力量的活动，将部分地成为我们的习惯、我们的经济、我们的生活方式的产物。即使在法律严格禁止树木砍伐的偏远山区，链锯声也会是清晰入耳，你的林中漫步已经被森林的哀叹声所感染[阅读全文]
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我们倡导“以人为本”好多时了，但在我们的经济学和管理理论中“人力资源”的概念依然占据着统治地位，在我们的人事和组织部门，“人才”的概念依然是关键词。难道重视“人力资源”和“人才”就是“以人为本”吗？
1、何为“以人为本”？
其一，“人”有两层含义：一是指现实的、具体的、丰富的和完整的人。人具有自然属性、社会属性和精神属性，因此[阅读全文]
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马克思主义认为，人性是人以实践活动方式在与自然、社会和人自身的相互作用过程中进而形成的自然属性、社会属性和精神意识属性的有机统一体。马克思主义对人性的理解是实践论的、矛盾论的、唯物主义和历史主义的，也是自然主义和人道主义的；它突出强调了人性的社会属性及其本质地位（因而又是社会主义的），人性作为一个系统的整体存在的实践根源和基础，凸现了人性之社会本质的[阅读全文]
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科学已经确知，人类的历史不过是地球一天中的一分钟，而在人类的时间概念里，这一分钟却是漫长的两、三百万年；而在这期间，人类一步一步走了过来，而且越来越好、越来越幸福；在这期间，自然没有发生足以毁灭人类的根本性事件，自然的变化是缓慢的、迟滞的，以至于人们除了感到一年四季的明显循环，以及月亮的圆缺、天空的阴晴甚至太阳黑子的变化以外，再也不会感到自然的什么更[阅读全文]
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［作者注：去年3月，胡锦涛总书记提出社会主义荣辱观，紧接着全国上下掀起一场学习践行的高潮，本以为我们社会的道德舆论环境会有所改善，但一年半以来，观现实或网络虚拟世界的道德状况，令人忧虑；就连我们为强化正气而树立的道德模范也在现实和虚拟世界饱受争议和非难，真有一种“天下无道、人将不人”的道德末世之感慨！为根除我的“道德末世”之感，再次不揣浅陋，冒昧重发我去年以[阅读全文]
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